Gia chủ vắng nhà lâu, trường khí ngôi nhà còn sinh trợ không? Hình pháp gặp đúng Lý số thì Sinh Cơ Cục tự vận hành, tự thanh lọc tạp khí và tiếp sức cho chủ nhân từ xa.
Muốn hóa sát phải biết sát tác động lên đâu, muốn sinh tài phải biết tài từ đâu đến. Khí thô – Khí tinh, định cục là hợp nhất Hình và Lý, và chữ Nhân quyết định tương hòa hay phá cục.
Điều khó nhất không phải là hành pháp mà là nhìn đúng bản chất cục diện. Luận cứ đi trước: luận đúng thế cục, nhận đúng thế sát, rõ điều kiện cần và đủ rồi mới hành sự.
Có lý mới luận, có luận mới dụng. Khẩu quyết “Thiên Địa định vị – Sơn Trạch thông khí – Thủy Hỏa bất tương xạ” và việc Càn Khôn nạp hai Can đều quy về một gốc: quy luật vận hành của Âm Dương.
Việc đầu tiên khi đến một công trình không phải mở la kinh, mà là quán sát cục địa: Loan đầu, Âm – Dương, thế sát, dòng khí ngoại cục vào nội cục. Biết dụng thì la kinh mới là pháp khí.
Lập cực một ngôi gia không thể lấy trọng tâm hình học của mặt bằng. Phải thấu dòng lưu khí theo Hà Đồ, phối hợp Thể và Dụng, và lập cực trong từng tiểu thái cực.
Thờ Thổ Địa là ứng dụng của nguyên lý tụ khí – tán khí: Thổ ở trung cung Hà Đồ, vị trí đặt phải đối chiếu phi tinh bàn Lạc Thư, và cần đủ ba điều kiện hình thế – phi tinh – chủ thể.
Huyền học, phong thủy, tâm linh không thể tùy tiện. Truyền thừa chứ không truyền đại; học theo lộ trình từ gốc – và làm Thầy là gánh vác một trách nhiệm.
Tinh thông không đến từ ôm đồm nhiều pháp môn, mà từ đi đủ sâu vào một con đường. Âm Dương là nền tảng; “nghịch thiên cải vận” hiểu đúng là thuận quy luật mà hành sự.
Khẩu quyết ghi được trên giấy, tâm pháp phải do Thầy truyền. Thấu địa rồi mới thông thiên; mắt nghề là khả năng quán sát được rèn luyện – và tâm sáng, trách nhiệm là gốc để đi lâu với nghề.
